拜德雅 视觉文化丛书 自我意识的艺术 文化研究作为权力的批判
作者：徐蕾译 （奥）赖纳 温特
出版时间： 2019年版
内容简介
　　本书深入探讨了英国文化研究的发展和伯明翰学派的实践，围绕文化研究运动所关注的中心问题——意义的改变、态度和价值取向、生活世界潜在的创造性和生产性、对权力的批判、自我授权的时刻——展开。本书的关注焦点是在社会秩序的环境下所强调的行动可能性，以及行动力与结构之间的关系，尤其是自我意识的艺术作为文化批判的力量。文化（行动力）是有生产性的，并不从属于结构，这对于社会学来说有着核心意义，因为社会学也可以理解为文化学。 \n\n第1章概述了文化研究的核心议题及其在文化社会学领域的研究项目，这些项目证实和促进了自我意识艺术的发展，也带来了对权力关系的分析、批判和改变。 \n\n第2章展示了文化研究运动在1950年代末和1960年代初的诞生，理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯等人如何从文化角度来进行社会分析。 \n\n第3章分析了1960年代和1970年代伯明翰当代文化研究中心的理论高度发展时期。文化研究的项目在文化主义和结构主义之间蓬勃发展。 \n\n第4章探讨了文化研究的后结构主义阶段以及1980年代开始的国际化。探讨的重点是通俗文化的研究，这些研究使用了受文化主题引导的后结构主义方式。约翰·费斯克和劳伦斯·格罗斯伯格的著作尤为重要。此外，传媒文化和全球化的关系也是文化研究的关注点之一。 \n\n第5章呈现了对通俗文化研究的批评，比如认为它是“文化流行主义”。新太阳城在社会学范畴中看待文化研究、传统实用主义和当前全球化讨论之间的亲密关系，以及文化研究对于现在的意义，尤其是文化研究对当代社会学的现实意义。 \n\n
目录
总序

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致谢

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1 导言

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1.1　自我意识的艺术作为权力的批判

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1.2　文化社会学的任务

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2 英国文化研究的诞生

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2.1　前言

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2.2　新左派的诞生

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2.3　文化研究之文化地位的形成

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2.3.1　导言

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2.3.2　利维斯的文学批评

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2.3.3　正统马克思主义

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2.3.4　霍加特《识字的用途》（1957）

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2.3.5　E.P.汤普森《英国工人阶级的形成》（1963）

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2.3.6　威廉斯《文化与社会》（1958）和《漫长的革命》（1961）

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3　伯明翰文化研究的形成

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3.1　伯明翰当代文化研究中心的成立、目标和机构

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3.2　文化主义与结构主义之间理论立场的形成

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3.2.1　第一阶段：运用文学批判的方法分析通俗文化

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3.2.2　第二阶段：对（文化）社会学进行深入研究

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3.2.3　第三阶段：对西方马克思主义和结构主义的吸收

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3.2.4　总结

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3.3　伯明翰的实证研究

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3.3.1　概述

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3.3.2　青年文化作为反抗——重建伯明翰当代文化研究中心的亚文化理论

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3.3.3　伯明翰当代文化研究中心的传媒研究

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4 文化研究的国际化

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4.1　国际化进程中的视角和主题

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4.2　约翰·费斯克的通俗文化分析

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4.2.1　中心主题：从属者的自我意识和他们的底层文化

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4.2.2　社会作为文化

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4.2.3　多义性和通俗性

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4.2.4　《电视文化》

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4.2.5　通俗文化的制造

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4.2.6　权力和对抗权力的游戏

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4.2.7　《媒介事件》

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4.2.8　总结

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4.3　文化身份、全球媒体和地域接受

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4.3.1　导言：微观背景和宏观背景的关系

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4.3.2　保罗·威利斯《共同的文化》

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4.3.3　电视消费和移民文化身份的形成

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4.3.4　后殖民世界中嘻哈音乐的戏剧性

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4.3.5　展望：未来研究的任务

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4.4　劳伦斯·格罗斯伯格的通俗文化分析

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4.4.1　导言

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4.4.2　回归现实

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4.4.3　发声

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4.4.4　摇滚形态

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4.4.5　权力和日常生活

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4.4.6　民众的行动力

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4.4.7　总结

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5 文化研究的自我意识

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5.1　关于“文化流行主义”的问题

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5.2　文化反身性和（后）现代化

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5.3　文化研究作为当代文化社会学

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参考文献

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人名索引

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